Au-delà de la réalité historique des événements rapportés par Adémar dans sa Chronique, c’est surtout la construction et la cohérence de son discours anti-judaïque que l’on est efforcé de saisir. On peut observer un durcissement de ses positions, au fur et à mesure qu’approche le millénaire de la Passion du Christ. On voit par-là que l’antijudaïsme d’Adémar est avant tout d’ordre théologique. Il s’éloigne du modèle Augustinien, qui faisait des juifs un peuple témoin et justifiait leur présence parmi les chrétiens, pour une vision plus eschatologique qui met l’accent sur l’infidélité au message prophétique et la nécessité d’obtenir leur conversion. Ce souci d’assimilation ouvre une piste pour comprendre pourquoi, la communauté juive de Limoges, rendue brillante par la présence en son sein de Tov Elem, disparait presque complètement des sources.